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赵公元帅

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赵公元帅,即财神爷赵公明,是汉族民间传说中是主管财源的神明,财神主要分为两大类:一是道教赐封,二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神,汉族民间信仰为天官天仙。因道教神话中封正一玄坛元帅,故又名赵玄坛。其名始见于晋干宝搜神记》及梁陶弘景《真诰》,本为五方神,后传说他能保病禳灾,主持公道,买卖得利,乃成为财神。
后来,汉族民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神,其分别是招宝、纳珍、招财和利市,因而成为财神。财神倾注了汉族劳动人民的朴素情感,寄托着安居乐业,大吉大利的美好心愿。
中文名
赵公元帅
司 掌
财源
别 称
赵公明

简介 编辑

赵公元帅就是汉族民间传说中的赵公明,是专门保佑人们发财安福的神灵。如今道教主要把他
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作为财神来供奉,但他同时也是道教的护法四帅之一,盖因其曾为张天师守护丹室,后来汉族民间还将其神像贴于门上,作为门神,镇邪祈福。其所司之职中,除了有“除瘟剪疟,保病禳灾”一项,还有“买卖求财,公能使之宜利和合。但有公平之事可以对神祷,无不如意”之功能。
汉族民间普遍祭祀赵公明,大概是明代中叶或稍前开始的,其主要原因就是“买卖求财”是他专司的主要职责之一。所供赵公明财神像皆顶盔披甲,着战袍,执鞭,黑而浓须,形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类。
据清人顾禄清嘉录》卷三记载:线上高清播放站吴地以农历的三月十五日为赵公明的生日,每到此日,人们都要谨加祭祀,财神或立庙祭祀,或在家中塑像祀之。此中商人祭祀财神最为普遍,河北《阳原县志》云:“财神,各商家各供于号中。每岁正月,为财神特别祀期,如民家之祀天地然。每岁二月十八日,亦献戏酬之。”
关公 亦称“关圣帝君”,简称“关帝”,本为道教的护法四帅之一,如今道教主要将他作为财神来供奉。

历史渊源 线上高清播放站编辑

晋代时期

最早见于晋代,时为督鬼之神人。晋干宝搜神记》曰:“上帝以三将军线上高清播放站赵公明、锺士季,各督鬼下取人”。晋陶潜搜神后记》载:“赵玄坛,秦代人,得道于终南山”。梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等,某国公位甲乙年如千线上高清播放站岁,生值清真之气,死管神宫,翦身冥冥潜宁冲虚,辟斥诸禁忌,不得妄为害气”。明代《列仙全传》云:“赵公明为八部鬼帅,周行人间,暴杀万民,太上老君命张天师治之”。

元明时期

元明时期,赵光明演变为财神元明时《三教源流搜神大全》云:“赵公明终南山人,头戴铁冠,手执铁鞭,面如黑炭,胡须四张。跨黑虎,授正一玄坛元帅。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,袪病禳灾。如遇讼冤伸抑,能解释公平,买卖求财,宜利合和,无不如意”。明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子金光阵”。太乙真人破解闻太师之“化血阵”,闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟,挂金鞭,往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强,法力去边,终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君,主管“迎祥纳福”,统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官,统管人间一切金银财宝。

传说

赵公明之前世渊源《典籍实录》:赵光明乃“日之精”。上古时,天上现十日,尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王,发病害人。唯一日幻化成人,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵公明也。后天师张道陵让其守护丹室,丹成之后得一份,变化无穷,法力大增。天师又使其护玄坛,故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举,封其为 “天将”。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉。王琎,世居琅琊天台山下,人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载:王琎,字器之,日照涛雒人。博通经史,尤长于《春秋》,酷爱金石与朴学,好书法。初为教授,坐事谪远方。洪武末,以贤能荐,授宁波知府。自奉俭约,一日馔用鱼羹,琎谓其妻曰: “若不忆吾啖草根时耶?”命撤而埋之, 人号“埋羹太守”。

汉族民间信仰 编辑

汉族民间信仰之财神爷赵公明
汉族民间对财神之信仰远早于《封神榜》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者。。。琅琊古来有之”。
然对财神之普遍崇拜应在《封神榜》问世之后。
考各地民俗,汉族民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。

历史考证 编辑

秦代赵公明

秦代终南山赵公明非太公所封之赵公明。据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》,赵公明为秦代陕西终南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之时间,故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明

尧时琅琊赵公明

尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明《典籍实录》和《琅琊金石辑注》:赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。

历史分析

第一,时间一致。尧时大羿射日,日精之一托生为人,既赵公明。赵公明到峨眉山修炼,后下山助商,被姜太公所杀,而后封神。
第二,地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一,琅琊一带为远古“日神祭祀之地,黄老成仙之乡”(日照金代状元张行简),亦为太公生地。齐地琅琊一带史前为崇拜太阳神之民族,有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。“金乌负日”出自《山海经》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”。“羲和者,帝俊之妻,生十日”;“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝, 一日居上枝”;《春秋元命包》曰:“阳成于三,故日中有三足乌。乌者,阳精”。诚如人有肉身与灵魂, “日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死,太阳死后(被大羿射落)亦可再生,此赵公明为“日精”之文化背景。
第三,王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似,然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年)或建文(1399-1402年)年间,《封神榜》成书于明隆庆(1567-1572)至万历(1573-1620年)年间,二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。
第四,财神赵公明道教神仙,道教之前身来自方仙道,齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公安期生悟道授徒之地。结论:论起财神赵公明之源流,琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。

相关演绎 编辑

历史演绎的赵公元帅

戏剧以综合艺术的特有形式,将财神赵公元帅的形象,深深印在中华民族的心灵中。依据明代《封神演义》和清代《黄河阵》等小说传奇创作的财神赵公明戏剧,深得观众和戏迷的喜爱。
财神赵公元帅形象,令人难以忘怀。尤其是古代演戏照明,油灯使用食油作燃料,灯捻因易结灯花而灯光暗淡,财神赵公元帅手持钢鞭上台,腾跃之中,钢鞭扫去油灯捻上灯花,火星随鞭飞溅,而油灯大放光亮却丝毫不动,功夫了得,称为秦腔武功一绝。连台大戏《封神榜》上的服装头饰,法器宝物,与神话交织在舞蹈化的打斗中,变幻莫测,成为古典保留剧目,长演不衰。明清两朝演出财神赵公明的戏剧,根据1984年陕西人民出版社出版的《秦腔剧目初考》,主要有3部。其中《黄河阵》流传于陕西、甘肃、宁夏、新疆、山西、河南、山东、云南等地的戏曲之中,流传最为广泛。

《剪梅鹿》本戏

别名《七鹿剑》。演周纣交兵,燃灯大战赵公明于岐山脚下。燃灯不敌赵公元帅败逃,遇曹宝、肖升对弈,藏之于洞中。赵公元帅追赶到近前,与曹升激战。曹升欲收赵公明法宝,被赵公明打死。燃灯逃走。
这个剧原为陕西东路(同州梆子秦腔本子、西路(西府秦腔)、中路(西安乱弹)、南路(汉调桄桄)亦演(以下同)。甘肃秦腔也有相同内容的剧目。这本戏的特点是唱做武打并重,甘肃省郗德育演出为代表作。主要演出于陕西、宁夏、新疆等地。陕西省艺术研究所藏有抄录本。

《七箭书》本戏

别名《武财神图》、《黑虎下山》、《祭公明》。演出燃灯道人协助周武王伐纣。殷太师闻仲不胜,请赵公元帅助之,屡败周兵。昆仑散仙陆压助周,以七箭书法,每夜步罡踏斗,箭射草人,赵公元帅被陆压用法术七箭射亡。赵公元帅阴魂不散,奔至封神台大闹一阵,被鬼卒引去,周武王获胜。
这个剧本原为陕西西路秦腔本。陕西东路、南路及甘肃秦腔有相同的剧目。是以武打为特色的戏剧,主要流行于陕西、甘肃、宁夏。陕西省艺术研究所藏有刘兴汉口述抄录本。

《黄河阵》本戏

别名《九曲黄河阵》、《混元金斗》、《收三霄》。演出赵公元帅被七箭书射死,申公豹挑唆赵公明的妹妹云霄、碧霄、琼霄为其兄报仇。云霄、碧霄、琼霄各带法宝下山,摆下“九曲黄河阵”,用混元金斗困住十二大仙。道教主、通天教主截教主、阐教主共同协助周武王做战,合力破开九曲黄河阵,收伏了云霄、碧霄、琼霄。
这个剧本原为陕西南路秦腔本。陕西中路、东路、西路及甘肃省秦腔有相同剧目。河南梆子,山西蒲州、晋中梆子、山东曹州梆子、云南梆子也有这个剧目。是以武旦、武生、净角唱打并重戏。陕西水铃儿、四金儿、新润子、聂金山、李甲宝何振中,甘肃郗德育,宁夏肖正德演出代表作。主要流行于陕、甘、宁、青、新、豫、云、晋、鲁等省区。今存的版本有,民国西安南院门义兴堂书局刊行本;民国西安德华书局刊行本;《陕西传统剧目汇编·汉调桄桄》第八集书录本。上世纪六、七十年代被认为是宣扬封建鬼怪迷信思想的明令禁演剧目。
以上3部有关赵公元帅的本戏的本事均见《封神演义》四十七回至五十回;清代无名氏所作传奇《黄河阵》。

《封神演义》

赵公元帅:截教精英,天皇得道的大罗神仙,座下骑黑虎,掌中擎金鞭,更有二十四颗定海神珠奇宝在身,于峨嵋山罗浮洞修行,三仙岛三宵娘娘之兄,为人极重义气,为报截教数位天君被杀被辱之恨,下山辅助闻太师征伐西歧。相关战绩:未及数合,公明祭鞭在空中,神光闪灼如电,其实惊人。子牙躲不及,被鞭打伤着心死了;哪吒使开枪法,战未数合,又被公明一鞭,打下风火轮来;未及数合,赵公明忙将缚龙索祭起,把黄龙真人平空拿去;公明将此宝祭於空中,有五色毫光,纵然神仙,观之不明,应之不见,一刷下来,将赤精子打了一交;未及一合,又祭明珠,将广成子打倒尘埃;道行天尊急来抵住公明,公明连发此宝,打伤五位上仙,玉鼎真人灵宝大法师,五位败回芦篷,赵公明连胜回营;公明将定海珠祭起,燃灯借慧眼看时,一派五色毫光,瞧不见是何宝物,看着落将下来,燃灯拨鹿便走;公明见失了定海珠,气得叁尸神暴跳,急祭起神鞭,萧升又发金钱,不知鞭是兵器不是宝,如何落得,正中萧升顶门,打得脑浆迸出;往来数合,赵公明将金蛟剪祭起,那时起在空中,往下锸来,燃灯忙拚了梅花鹿,借木遁去了,把梅花鹿一锸两段;陆压持剑对面交还,未及叁五回合,公明将金蛟剪祭在空中,陆压观之大叫曰:「来的好!」化一道长虹而去。
比较起其他的截教仙人,这赵公明是个相当有特色的仙人,他出手如电,武功精熟,格斗能力非常高;跟性优良,先下手意识超级棒,基本没有仙人和其对阵时,发动法宝速度能比他更快。无论跟性、法力、武艺都远胜于昆仑十二仙,是个绝对实力的准教主级别高人。最后死因:死于陆压的钉头七箭书之下。

辨析 编辑

终南山赵公明与琅琊天台山赵公明辨析:上述结论并非推翻秦时终南山之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜太公所封之赵公明。
中国地域宽广,文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。

瑕疵 编辑

赵公明,相传赵秦时得道,被道教尊为玄坛元帅,亦称赵公元帅。小说《封神演义》载记,姜子牙封其为“财神”,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统管人世间一切金银财宝。
在“阶级斗争为纲”的年代,此神并不怎么响亮,可是一踏入改革开放纪元,随着“以经济建设为中心”执政思想的确立,赵公元帅猛然陡红,香火鼎盛,经久不衰,假如有个对口专项评选活动,当选最“吃香”的尊神不应该有什么问题。君不见,供奉赵公香火家家有阁,店店烛明,人不论男女老少,地不分东南西北,个个虔诚肃然,处处顶礼膜拜,事事毕恭毕敬。赵公何其香耶?盖因世人求财心切之故也!
钱,确属好物,求财,亦无可厚非。然而,君子求财,取之有道。谋求钱财分正、邪两道。正道者求财,汗珠落地摔八瓣,谋略经营靠科学,不靠天地靠自己,不屑虚妄而求实。劈如,农民种田靠改良种子、合理施肥、精耕细作、立体经营而发家致富;工矿企业靠更新设备、打创品牌、保质增效、诚信经营而兴旺发达;商贾销售靠锐目识势、货真价实、热情服务、信守承诺而财源旺盛。但是,正道人尽管实事实办,还是不忘给赵公元帅上高香,以企翼得到神灵相助,不生枝杈,不出横祸,顺利完成营生。
邪道者恰恰相反,其求财目标是正道人的应得利益,总想不劳而获取奸巧,犯奸作科逞险道,他们是些偷抢诈骗、走私贩毒、假冒伪劣等亡命徒,和利用职权贪污受贿的官贼。
须知,正道求财人神共爱,邪道求财人神共愤,法网恢恢,神目如电,安能蔽之?趋邪行奸,国法罩顶,终日惶惶,寝不安枕,食不甘味,浑浑度日,人生何乐?甚者身陷囹圄或名正典刑,落千夫所指,留千古骂名,悲哉!
如此而已,赵公明分配和处置财宝的原则还是明确、合理,该得的最终要给,不该得的给了又收回,值得景仰。但是,他对香火来者不拒,不管人的出身、名分怎样,资质和动机如何?一上香均能得到他的一份心理籍慰。因赵公明贪“吃”,邪道者才会胆大一时,乘机坑害本分人,让正道人受“邪气”。
神灵无形,代表他坐班的是个像体,不能苛求他对邪道求财者自行回避,或者怒目而视。可他以牺牲环境为代价,获取香火GDP的增长率和磕头的“点击率”,就不够科学发展的和谐之神的参选资格了。赵公元帅既然不保佑邪道取财者,就不该接受人家的香火,要么退回,要么上交,省得落把柄。少食多动,恰恰吻合现代人的“瘦身”健康理念。
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